第158章苦中作樂（3）

　　從這個故事中可以知道，在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛。桓寬的《鹽鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠鬥雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運動。《漢書》記載，漢武帝在宮中經常舉行以鬥雞、蹴鞠比賽為内容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養了會踢球的“鞠客”（類似于今天的球星）。可見，在西漢時期，足球活動的社會面更為擴大了。

　　由于蹴鞠運動的興盛，漢代還出現了研究這項運動的專著，漢代曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業書籍，也是世界上的第一部體育專業書籍。班固在寫《漢書藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬于軍事訓練的兵技巧類，可惜後來失傳了。西漢時期的項處是第一個因足球而名垂史冊的人，不過他的經曆卻很不幸。《史記扁鵲倉公列傳》記載，名醫淳于意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔皿身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第一個狂熱“球迷”。

　　随着社會生産力的發展，足球制作技術也有所改進。唐代在制球工藝上有兩大改進：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼内塞毛發改為放一個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第一個發明。

　　唐代的球體輕了，可以踢高。球門就設在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡網為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊員身體接觸就象打仗一樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔着球門，雙方各在一側，以射門“數多者勝”。從足球技術來說，是一種發展：而間接對抗，從體力訓練來說，卻是足球運動的一個退步。

　　由于球體輕了，又無激烈的奔跑和争奪，唐代開始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代詩人王建有一首《宮詞》說在寒食節這一天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當時球門是“樹兩修竹，絡網于上，以門為度球。球又分左右朋，以角勝負”。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術還很高超。

　　不僅皇帝宮中有這樣的習俗活動，民間也有。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊裡”，可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠将雛遠，萬裡秋千習俗同”，也說明了踢球習俗的普遍。這種習俗一直延續到南宋時期，詩人陸遊在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。

　　有比賽就有球星。當時以踢球出名的都是些什麼人呢？他們可不是什麼專業的蹴鞠選手，而是街邊随處可見的惡少年，俗稱的流氓小混混。唐代的各個皇帝，都非常喜歡蹴鞠運動，後宮嫔妃們也相當喜歡，隻有楊貴妃是例外，因為她體形比較豐腴，跑動的時候容易出汗，但是楊貴妃很喜歡看别人進行蹴鞠遊戲，身邊的宮女們也多半是蹴鞠高手。

　　越是荒謬的皇帝，對蹴鞠就越是沉迷，例如唐文宗，常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。當然，也不隻是他一個人如此，等到幾代之後的唐僖宗，自己就變成了一個惡少年，親自蹴鞠鬥雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫着從長安搬遷到洛陽的路上，六軍都跑光了，隻剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟着他，可見感情深厚。

　　中唐以後的軍隊當中，本來就有不少是惡少年，平日間就在街上蹴鞠鬥雞賭博的。舒州保信軍裡面，也有不少這樣的惡少年，他們原本都是舒州當地的流氓小混混，隻是為了出人頭地，榮華富貴才參加軍隊的，現在重新操回老本行，自然是個個興奮異常，對城外的圍困也就不怎麼在意了。

　　在正常訓練和作息之餘，能夠參與蹴鞠運動，又或者是觀看蹴鞠運動，對士兵的身心健康都是巨大的鼓舞。為了調動大家的積極性，劉鼎還煞有其事的按照現代的足夠比賽，設定了比賽規程，鼓勵大家積極參加蹴鞠運動。最後獲得勝利的三支隊伍，都可以獲得豐厚的獎賞。劉鼎甚至許諾，獲勝的三支隊伍，将會得到他親自頒發的一個獎杯：一個精美的瓷器上面，刻印着所有隊員的名字。

　　劉鼎甚至還悄悄的讓人在城内開下盤口，進行最原始的賭球活動，那些不能親自參與蹴鞠比賽的士兵，于是又有了新的樂趣。桐城内一個女人都沒有，**成了奢望，于是賭博橫行，賭球比賭博顯然要有趣得多，于是很多人都将自己的薪金拿出來，參與賭球活動。在短短的兩三天時間裡，劉鼎就回收了超過兩千貫的資金，這些資金很快又成為比賽的獎勵，于是大家的心思，都集中到了蹴鞠比賽上。當然，這裡面的内幕，是極少人知道的，在外人的面前，劉鼎絕對是童叟無欺。

　　一時間，被圍困的桐城内部，喝彩聲此起彼伏，賭球運動也是如火如荼，城外的淮西軍偶爾聽到，還以為城内發生了動亂，都眼巴巴的等着看桐城的好戲，甚至連顔覺郦都走到大營的外面觀看，等待劉鼎的人頭被扔出來。但是很可惜，當喝彩聲消失了以後，一切又恢複了正常，桐城還是桐城，還是可以讓他砰的頭破皿流的桐城。

　　被劉鼎修改過之後的蹴鞠運動，對抗更加的激烈，團隊之間的協作也更加的緊密，賭球能夠赢得的獎勵也越來越豐厚，自然吸引了更多的賭球之人，那些不喜歡嫖賭的士兵，也漸漸的被激烈的賭球運動所吸引，使得這項運動慢慢的發展成一項産業，在以後的保信軍裡面慢慢的發展壯大。當然，這些都是後話了。

　　蹴鞠畢竟需要比較大的場地，而且比賽時間也長，同時能夠參與的人不多，大多數人都隻能看熱鬧，無法達到讓每個人都鍛煉身體的目的，為了讓更多的人都能夠親自參與，另外一項體育運動很快興起，那就是角力。

　　角力其實就是摔跤，比賽隻需要不大的場地，甚至不需要正式的場地，人人可以參與。和蹴鞠相比，角力顯然更加軍事化，尤其是在混戰的時候，角力的技術也經常用到，熟悉角力的技術，在戰場上可以給自己增加幾分保命的措施。而且角力的對抗，遠遠要比蹴鞠激烈，也有利于鍛煉戰士們的勇氣和毅力。

　　為此，劉鼎專門修改了比賽規則，其實那時候也沒有什麼具體的規則，除了不能往要害的地方招呼之外，别的什麼都不限制。這一點，已經有點像兩個人打架了，隻是不能生死相搏而已。在這些問題上，劉鼎唯一需要做的，就是設計一個合理的比賽規程，這些自然有盧觀影來完善，他顯然要比劉鼎更加積極于制定各項詳細的規則，仿佛這些已經成為了他的哀嚎。當然，如同蹴鞠運動一樣，角力比賽也少不了博彩業的身影。不喜歡賭球的人，可以去賭角力，不喜歡角力的，可以去賭拳擊或者是自由散打。

　　反正劉鼎隻需要提個大概的意思，接下來的事情自然有盧觀影聰明的小腦袋搞定，于是拳擊和自由散打也紛紛登場。劉鼎的基本的原則就是更加激烈，同時更加直接，更加有利于士兵的勇氣和意志培養，溫柔斯文在角力比賽中是沒有市場的，尤其是在這樣的環境下，分分鐘都要見皿，沒有勇氣的人，是無法站到擂台上面去的。